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黄帝历法为正宗之历法

时间:2011-04-24 15:18来源:未知 作者:东方木 点击:
古时代,人们为了生产与生活需要治历明时,需要观象授时, 需要用时间来调解规范人类的各种活动,这就产生了历法。 《竹书纪年》首句云:黄帝轩辕氏,母曰附宝,见大电绕北斗枢

凯发k8娱乐 www.gz-okpacking.com   古时代,人们为了生产与生活需要“治历明时”,需要”观象授时”, 需要用时间来调解规范人类的各种活动,这就产生了历法。
  《竹书纪年》首句云:“黄帝轩辕氏,母曰附宝,见大电绕北斗枢星,光照郊野,感而孕。二十五月而生帝于寿丘。”(63)
  《史拾·广览·河图始开图》云:“黄帝名轩。北斗,黄帝之精。母地祗之女附宝,之郊野。大电绕斗枢,星耀,感附宝,生轩,胸文曰‘黄帝子’。天地开辟,元历名、月首,甲子;冬首日、月、五星俱起牵牛。” (64)
  黄帝生时,北斗出现异常。意是黄帝时代即以北斗的天象变化来纪岁、纪时。 “天地开辟,元历名、月首、甲子;冬首日、月、五星俱起牵牛。”意即《黄帝调历》元历(第一岁)的岁名为甲子,月首日为甲子;岁首月在冬季;其时日、月、五星均在牛宿星纪次。
  《史记·历书》云:“盖闻昔者黄帝,合而不死,名察度验,定清浊,起五部,建气物分数。”
  裴 集解注:“应劭曰言黄帝造历得仙名节,会察寒暑,致启闭分至,定清浊,起五部。五部,金、木、水、火、土也,建气物分数,皆叙历之意也。孟康曰,合,作也?;频圩骼?,历终复始,无穷已,故曰‘不死’。” (65)
  先秦古籍记黄帝造历谓之《调历》,做法就是“拟宸极以运旋玑,揆天行而序景曜,分辰野,辨躔历。”黄帝造《调历》主要依据木星、太阳和北斗三者之间的关系来定岁;依据晷影和阴阳地气之升降来定月,依据太阳升落来定日。日星同次之月即岁星与日同次之月斗所建之辰为太岁年名,亦是斗所建之辰下有太岁也。所谓仰观俯察,就是把天象与地象综合起来制定历法,并命名为调历法。现代学者认为黄帝造《调历》只是传说,不加以重视,这是妨碍对先秦历法研究进入深一层次的重要原因。观天候气,可以说是黄帝调历法的根基。

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